“和”表示作為一個具有使命的教育實體，在教育中所堅守的最高目標(biāo)，達到至善、至真、至用的全人教育，使教育成為社會發(fā)展，人類進步的重要基石，這是一種最高的“統(tǒng)一（Unitatem）”。

“不同”含義為保持自身的獨立性，作為教育實體在實現(xiàn)教育的最高目標(biāo)下建構(gòu)自身的教育特質(zhì)，走出自己的“歐亞教育之路”。針對個體來說，尊重教育觀及教育方法的多樣性；尊重學(xué)生的個人發(fā)展；實現(xiàn)個人的價值及幸福。而“多樣（Pluralitas） ”也是個人及社會創(chuàng)新的基礎(chǔ)，由此保證教育的活力與創(chuàng)造力。

校訓(xùn)具有文化內(nèi)涵，體現(xiàn)歐亞在推動國（校）際交流、學(xué)科融合、師資跨界、全人教育方面的探索；立足本地，融匯中西，做本土與國際、人文與社會、知識與時代、生命與價值之間傳播溝通橋梁的擔(dān)當(dāng)。

注：“和而不同”取義常懷兼容精神，承認(rèn)“不同”，尊重“不同”，在“不同”的基礎(chǔ)上求中致和。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成。其源自《論語?子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”《國語?鄭語》對“和”、“同”的概念做了進一步的辨析：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣”；“以土與金木水火雜，以成百物”；“以和五味以調(diào)口，剛四支以衛(wèi)體，和六律以聰耳，正七體以役心”；“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講”。 在中國古代，“和而不同”是處理不同學(xué)術(shù)思想派別、不同文化之間關(guān)系的重要原則，也是學(xué)術(shù)文化發(fā)展的動力、途徑和基本規(guī)律?！昂汀奔唇y(tǒng)一，和諧，它是抽象的，內(nèi)在的；“不同”是具體的，外在的。容“不同”，才能達到“和”的境界。

拉丁文是“Pluralitas in unitatem”，意為統(tǒng)一中的多樣性。在英文中，大學(xué)一詞“University”由拉丁語“universitas”演化而來，與“unitas”（unitatem的主格）同源，含有“整體”、“和諧”、“宇宙”，“世界”等意義。