彼得·德魯克，被稱為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”，以其在管理實(shí)踐和理論領(lǐng)域的深遠(yuǎn)影響而廣為人知。他憑借深邃的洞察力和前瞻性思維，深刻影響了20世紀(jì)的商業(yè)實(shí)踐和管理理論。德魯克的管理思想，從組織結(jié)構(gòu)到領(lǐng)導(dǎo)力，從創(chuàng)新到知識工作者的自我管理，跨越了時(shí)間和文化的界限。12月23日，西安歐亞學(xué)院德魯克書房正式落成并舉辦開幕儀式。

德魯克書房以彼得·德魯克經(jīng)典書籍為媒介，展示了大師生平及其思想脈絡(luò)，在校園創(chuàng)設(shè)一間嶄新的“精神角落”，德魯克的管理智慧得以傳承、實(shí)踐、創(chuàng)新。西安歐亞學(xué)院創(chuàng)辦人、董事長胡建波，西安歐亞學(xué)院回聲學(xué)者、美國加州高等管理研究院研究員楊無銳，西安歐亞學(xué)院人力資源委員會顧問、“12個(gè)德魯客”創(chuàng)始人康至軍，陜西建工集團(tuán)股份有限公司副總經(jīng)理馮宏斌與學(xué)校校領(lǐng)導(dǎo)受邀參加了開幕儀式。

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德魯克書房”嶄新揭幕

奔赴創(chuàng)新遠(yuǎn)見

西安歐亞學(xué)院通識教育學(xué)院執(zhí)行院長黃鑫作為本次開幕式主持人，從創(chuàng)設(shè)德魯克書房的源起談到了書房運(yùn)營的理念。除了展示彼得·德魯克的經(jīng)歷與思想脈絡(luò)之外，書房以彼得·德魯克論教育、目標(biāo)管理與自我控制、權(quán)力的正當(dāng)性、公司的制度設(shè)計(jì)、價(jià)值－利潤－經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋五個(gè)核心主題，提煉整理出近三十篇文章以供讀者研讀?！拔覀兿Ｍ卖斂藭坎粌H是一座小型圖書館，未來還將向社會與企業(yè)開放，作為研討與教學(xué)的場所，成為熱愛德魯克思想的人們學(xué)習(xí)交流的重要平臺。”

作為在地國際化的商科教育領(lǐng)航者，歐亞以商科為載體，旨在形成一個(gè)開闊視野、拓展思維、迭代認(rèn)知的教育發(fā)展高地。胡建波在開幕致辭中談到，希望以德魯克書房的建設(shè)為契機(jī)，吸引熱愛這項(xiàng)事業(yè)的學(xué)者投入其中，讓德魯克的管理思想不僅服務(wù)于學(xué)生和組織，也服務(wù)于周邊社區(qū)與城市?！白鳛橐环N復(fù)合式學(xué)習(xí)的嘗試，德魯克書房以物理環(huán)境充分支持創(chuàng)新教育教學(xué)的組織與跨學(xué)科發(fā)展。”

德魯克書房的意義在于企業(yè)家能夠?qū)Φ卖斂思捌渌枷胗欣斫?、有?shí)踐?？抵淋娬J(rèn)為，德魯克的思想之所以有重要的價(jià)值，一方面是因?yàn)榈卖斂岁P(guān)于組織與治理的論述體現(xiàn)了西方文明獨(dú)特的價(jià)值觀和理念，閱讀德魯克能夠幫助我們更好地理解并汲取西方優(yōu)秀的思想資源。另一方面，德魯克也有很多思想與中國傳統(tǒng)文化相貫通。德魯克認(rèn)為管理之于個(gè)人能夠把“生存”創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為“生活”，之于團(tuán)隊(duì)能夠?yàn)榻M織注入活力與生命，之于社會能夠保障每個(gè)組織獨(dú)立自主且高績效地運(yùn)轉(zhuǎn)，這些思想則與中國傳統(tǒng)文化中個(gè)人發(fā)展的 “修己”“利人”“興業(yè)”“濟(jì)天下”四個(gè)層次形成對應(yīng)。

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圓桌對談

作為生活技藝的批判性思維

在“作為生活技藝的批判性思維”為主題的圓桌對談中，胡建波教授與楊無銳博士深入探討了西安歐亞學(xué)院開設(shè)批判性思維課程的契機(jī)、美感與美育在培養(yǎng)批判性思維中的作用、批判性思維作為生活技藝的重要性，以及如何有意識地發(fā)展批判性思維等議題。胡建波談到在西安歐亞學(xué)院開設(shè)批判性思維課程的契機(jī)，“在中歐商學(xué)院系統(tǒng)學(xué)習(xí)管理學(xué)時(shí)，大量的閱讀讓我意識到必須推動(dòng)思維方式的轉(zhuǎn)變?！币虼?，創(chuàng)辦歐亞近三十年的實(shí)踐也是不斷進(jìn)行批判性思考的過程。

“其次，美的感性的追求與批判性思維所倡導(dǎo)的理性并不是二元對立的?！币晕靼矚W亞學(xué)院西區(qū)學(xué)生中心的建設(shè)歷程為例，胡建波談到了歐亞對于“美育”與“通識教育”的倡導(dǎo)，“‘美’是恰到好處的，對美的追求其實(shí)是面對欲望的自我約束?！蔽靼矚W亞學(xué)院提倡通識教育發(fā)展，正是希望能幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)情感的發(fā)育與理性的發(fā)展，既能理性思考、也能做到有人情味地與人交往。

從批判性思維作為“生活技藝”的題目出發(fā)，楊無銳回顧了在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生難以寫出具有思辨性的樸素文章的問題，“這其實(shí)是思維瓶頸的體現(xiàn)，借由批判性思維開展思維鍛煉，能夠真切地在寫作中表達(dá)自己?！敝蒙碛谏鐣尘爸?，人們需要重新審視很多習(xí)以為常的概念，一些看似對立的概念之間也存在著某種平衡的張力，德魯克的很多著作幫助人們重新理解了關(guān)于“自由”“權(quán)力”“人的尊嚴(yán)”等概念。以批判性思維作為工具，可以使思維不再單一化，更整全地看待問題，也更具生活的勇氣與品味。

03

主題分享

從審辨思維到學(xué)習(xí)型組織

隨后，楊無銳帶來《從審辨思維到學(xué)習(xí)型組織》主題分享。從康德的“三大批判”出發(fā)，楊無銳帶領(lǐng)與座嘉賓、現(xiàn)場觀眾開啟了一場思辨之旅。

德魯克在《公司的概念》一書中將“聯(lián)邦主義”的概念引入到了社會和組織的架構(gòu)建設(shè)上，而審辨式思維同樣可以理解為思維上的“聯(lián)邦主義”。純粹理性批判分析了人類如何憑借感性、理性、知性三大能力來認(rèn)識世界、認(rèn)識知識，理性負(fù)責(zé)提煉感性與知性的問題并賦予其秩序。實(shí)踐理性批判主要針對倫理生活，理性無法論證道德律令，但是人們可以借由理性追求信仰。判斷力批判討論審美的主題并將三大批判的各個(gè)能力整合在一起，基于此可以幫助人們做出人生中的各種判斷，這種判斷的能力即審辨思維的能力。

德魯克受到康德思想的影響，認(rèn)為對康德思想的深入需要研究判斷力，了解判斷力能夠做什么，不能做什么，而學(xué)習(xí)型組織的核心就是對成員進(jìn)行判斷力教育，博雅教育和極致的目標(biāo)管理才使得組織具有了開拓能力。最后，楊無銳提出，德魯克的學(xué)習(xí)之道亦可以看作是一種組織上的“聯(lián)邦體系”，組織中的每一個(gè)人可以獨(dú)當(dāng)一面，也可以開疆拓土。“運(yùn)用目標(biāo)和自我控制進(jìn)行管理，并透過客觀需求轉(zhuǎn)化為個(gè)人目標(biāo)來確保績效，這是真正的自由”。

“管理也屬于博雅教育。學(xué)習(xí)管理不僅能夠?yàn)閭€(gè)人的職業(yè)生涯和工作成效添磚加瓦，而且可以幫助你在未來不再忙于‘生存’，而是有條件享受‘生活’，成為卓有成效的、負(fù)責(zé)任的、有成就的、真正的人?！?/span>

西安歐亞學(xué)院德魯克書房不僅是一個(gè)物理空間，更是一個(gè)思想和知識的交流場。未來，德魯克書房將繼續(xù)優(yōu)化升級，不斷豐富藏書、拓展功能、提升影響力，力求成為全校師生與企業(yè)管理者們讀管理、學(xué)管理、用管理、思管理的核心場域。